أي من أي يقول من الحق إلى الباطل ( 1 ) والدليل على ذلك كتاب الله عز وجل قوله : ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ( 2 ) ) فهذا خاص غير عام ، كما قال الله عز وجل : ( ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ( 3 ) ) ولم يقل : على أمة موسى ولا على كل قومه وهم يومئذ أمم مختلفة والأمة واحدة فصاعدا كما قال الله عز وجل : ( إن إبراهيم كان أمة قانتا لله ( 4 ) ) يقول : مطيعا لله عز وجل وليس على من يعلم ذلك في هذه الهدنة من حرج ( 5 ) إذا كان لا قوة له ولا عذر ولا طاعة . قال مسعدة : وسمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : وسئل عن الحديث الذي جاء عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أن أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر ما معناه ؟ قال : هذا على أن يأمره بعد معرفته وهو مع ذلك يقبل منه وإلا فلا . ( باب ) * ( انكار المنكر بالقلب ) * 1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن يحيى الطويل صاحب المنقري ( 6 ) ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : حسب المؤمن عزا إذا رأى منكرا أن يعلم الله عز وجل من قلبه إنكاره . 2 - وبهذا الإسناد قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : إنما يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر مؤمن فيتعظ أو جاهل فيتعلم ، وأما صاحب سوط أو سيف فلا . 3 - عنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن مفضل بن يزيد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام )

--> ( 1 ) كأنه من كلام الراوي ومعناه انهم يدعون الناس من الحق إلى الباطل لعدم اهتدائهم سبيلا إليهما . والأظهر من الحق إلى الباطل ليكون متعلقا بسبيلا فيكون داخلا تحت النفي ولعل الراوي ذكر حاصل المعنى ( في ) ( 2 ) آل عمران : 104 ( 3 ) الأعراف : 158 أي يهدون الناس محقين أو بكلمة الحق و ( به ) أي وبالحق يعدلون بينهم في الحكم . ( 4 ) النحل : 119 ( 5 ) الهدنة - بضم الهاء - : الصلح والمراد بقوله ( عليه السلام ) ههنا أي زمان صلحنا مع أهل البغى . ( 6 ) في بعض النسخ [ المقرى ] وفى بعضها [ المصري ]